亮 翻译整理于2009年夏
2、占星——神学与哲学
在先前对占星历史的简单叙述下，我们现在就可以来理解那些星星是如何成为人们的一种信仰的，以及行星神学如何被构思为一种逻辑连贯的教义。缺少这些方面的理解，我们也就无法懂得为什么古老的占星系统会被文艺复兴时期的人们所接受并被注入塔罗符号中。
首先，我们必须对万物有灵的观点多放些考虑。生命与大自然紧密相关，人类受到大自然力量的约束，人类会为大自然的宏伟和神奇而感叹，人类会对天空的宏伟产生敬畏。因为上天是光明与生命的来源。太阳给予地球温暖和滋润，太阳可以引发季节的更替，因此支配着大地众生的生命节奏，太阳是美丽的、遥远的、无法接近的、强大的、纯洁的，它强大到让人无法对其直接盯着看望。它的能量似乎也是无限永恒的。如果我们把上述形容太阳的词汇串到一起就会发现，太阳似乎就是上帝。
冬天的严寒和夏天的酷暑导致我们畏惧，那么引发这些现象的天堂自然也就是神圣的。今天我们会觉得这种敬畏似乎是对一些宗教的感觉。但是对古人来说，所有的大自然的力量都值得敬畏，他们觉得每一种大自然的力量都是具有灵魂的，这种灵魂属性遍及大自然。在某种意义上，上帝似乎就是解释宇宙中所有值得敬畏之事物的来源。
一旦我们能够理解了当时人们的万物有灵观念，我们就不会觉得古人很无知很愚蠢，因为按照当时的科技水平这些都是没法解释的现象。那么一旦我们可以理解，我们就可以进一步来到下一部分——“学识渊博”的神职人员。这里，我们需要预先知晓的是，古代祭司仅仅是一位仪式的执行者，而不能算是神秘主义者。他受到一种特别的召唤去履行神秘主义的职责，他通过并完成一些仪式来引发一些神秘的现象。他们为当时人们所接受，在当时人们的眼里，他们是神秘现象的诠释者，仅仅只是因为他们有过这种神秘的经验。我们对这种神秘的理解更多程度上来自于现代术语中经常提及的巫师或祭司。
由于祭司自身的神秘背景，他们必须经常通过视察现实事物单一性或多元性来强化自己的万物有灵观念。然后这位神秘主义者就会宣布自己是神秘之士，就好像自己已经穿越了所有时空一般。由于神秘主义的经验并不是文明行进的产物，它只是一种人性的本能，是每一位人类所固有的，只是很少被表达出来。因此，更可能的是，文明的进步反而更会趋向于使这种神秘主义经验得到抑制。早期的人们，与大自然生活的很近，更容易对万物有灵观念表示理解。所以万物有灵观念本身可以算是一种神秘主义表达的天性。
人们对万物有灵的观念受到神秘主义教士们的强化，最后成为一种宗教的法典，被汇编成典籍，成为一种学说系统。对夜晚星空的神圣之感也合乎逻辑的变成了占星术系统。像这样的一种转变看起来似乎不可避免，似乎也是普遍存在的。这就像许多宗教那样，可能一开始很简单的东西最后变成一种极其复杂的哲学。像此类“宗教”的形成，有有利之处也有不利之处，有利之处就是可以不断地公开和传播，而不利之处就是使得人们在一开始就形成了这种宗教的感觉，从而背离自己本身原始的经验。因此，万物有灵观念和神秘主义观念被整化成占星术概念之后，很轻易地就在古人群体中传播开来。而一旦潜藏于其内部的神秘主义原理学说失传之后，占星术也就摆脱了其原有的原理根源，逐渐地迷失与偏离，最后沦落到只是一种占卜预测的工具。
巴比伦的占星系统为古代人所接受的理由有两点。第一，它被作为古时的一种万物有灵和神秘主义的原始层次广泛现于人们。我们很容易想像巴比伦祭司的布道传教一般总是在受人敬畏的日落跟前，让大家都能看到他背后的落日。第二，巴比伦系统被当时的整合系统所接受具有三部分：
1）它是通过详细的推论得出的；
2）它具有广泛而细致的观察；
3）它展现了当时当时最好的数学发展。它的逻辑结构很充足的，很对希腊哲学家们的胃口。
希腊哲学同样也认同天体行星的神圣性。新柏拉图学派坚决主张太阳的神圣本质。亚里士多德曾宣称繁星满天的夜空景观就是引起宗教信仰的一大原因。我们同样也需要知道亚里士多德曾将天体行星作为联系物质世界和神圣世界的中间体。几乎所有的希腊哲学家都提到到天空对人类生活的影响。
但是随着将天体行星神秘主义思想编入占星术思想之后，原先畏惧变成了敬畏，崇敬变成了信仰，这就使人们觉得世界所有的事情都是由上天来决定的。这种“命定论”观念的由来很简单。因为上天是遥远的，是无限的。天体所带来的影响是既定的也是不会变的，可以用过一定的数学方法来算出。因为这些天体可以给人类或事件带来影响，决定人类命运或事件的发展方向，所以这也就是人类命运和事物发展被事先决定的观点。这带来的结果就是由天体决定的宿命论。自然，这种观点也就促使了一些占星学家孜孜不倦地通过天体来解析命运或未来。
对占星的爱好者现在越来越多，但是真正意义上的占星宿命论者却并不多，人类是一种二元集合体，由灵魂和物质组合而成。人类的身体和性格可能因天体而被预先决定，但是人类的灵魂却也是在积极参与生命活动的，其实人类本身就是属于这些星星的生物。新柏拉图主义者普罗提诺就一直反对行星对于人类高层灵魂的影响。实际上，因为人类的灵魂本来就是神圣的一分子，人类的意志有能力可以改变占星所带来的影响。这就涉及到占星魔法，我们将到后面再提。
3、占星——科学与数学
当希腊的占星术被文艺复兴时期的人们所接受，不仅仅只是因为其神智系统，也不仅仅只是因为其宿命论观念，而是因为占星术中的学说与思想搭上了当时的一股科学热潮。基本上来说，这种思想学说认为世间万物都是一个有机整体的一部分，彼此之间通过持续不断地改变而互相影响。如果太阳照射到地球的光线是导致炎热和维持生命的原因，那么其他更加多的星体所产生的微弱辐射同样也可以被认为造成影响的。
占星学，就像现代物理学一样，涉及到观察、规律和数学。它展示的是一种恒久不变的自然法则，为的是让人们可以来理解和应用这些自然力量。所以其任务就是观察、表达和理解这些规律，然后将这种知识加以应用，以使这些自然的力量可以为人的意志所支配。
所以占星学并不是无知和愚昧的。它需要精心繁复的计算，拥有一定的数学背景。它在当时就好比现在的科学，在文艺复兴时期如果忽视了占星学就相当于现代人忽视了原子科学。
占星学的核心就是观测，历经一代又一代人的观测。观测就是来确认这些星体的运行规律，还有就延伸到这些星体对地球上人们生活的影响。阳光可以植物生长与消亡，太阳造成季节的更替，给动物带来的繁殖期与冬眠期。而月亮的位置与月相则是潮汐的形成原因，某些星群上升往往总是伴随着雷暴。
在很早的时期，人类与大自然生活地很近，大自然的运行与人类生活息息相关，所以对大自然作出观察对人类生存来说就显得尤为重要。太阳对地球生命的影响不难发现，星体运动对地球生命也具有一定影响。在普遍的想法中，就是万物有灵观念。
但在受过教育的人群里，这种对行星的观察必然有某种科学法则的依据。观察越精确，所得出的天体的运行规律也就越精确。我们也必须认识到，古时人们对夜空的观察是比较精确的。一些星座和行星的图表在中世纪与古时就有了，他们的精确性也被后来渐渐传输到之后时代。这样的精确性使得这一门科学被当时人们所接受，而行星的宿命观念也同数学一起被当时的人们接受了下来。
很少有人将天文与占星进行区分。占星家通常会在预报日食或月食、以及计算行星绕太阳运行所需时间之前确认这些数据的准确性。对行星运行的理解越精确，那么接受它们作为万物基础的神圣秩序的象征也就越合理。占星术有望可以像预测天文那样来预测未来事件，如果占星家可以做到其中一点，那么也就可以做到另一点。